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MOC:《論語》|圖文閱讀量低,孔子教你寫圖文,人們一定愛看_中幣交易所跑路了為什么APP還開著

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剛上百家號時,懵懵懂懂發了幾篇圖文,覺得滿滿的都是干貨,比那些空洞無物的文章強多了,自信滿滿的以為一定會爆文。結果是推薦量很低,還沒有人看,很挫敗,小心臟都有些承受不住。后來才發現,自己的圖文是論文體,文風過于嚴肅,系統低推薦,受眾不喜歡看。

當時很困惑,文章不就是看內容的嗎?語言風格只是文章有形式,不應該是關注點好不好?難道形式比內容還重要?其實很多網友都有這樣的困惑。不只是我們,2000多年前的人也有這樣的困惑,還引發了“質”與“文”的爭論。

“質”與“文”是一對相對的詞,相對而生。質,質樸、樸實,本質。文,文飾,文采。質是內在的表現,也就是內容;文是外在的裝飾,也就是指形式。

普遍認為,質就是實實在在的干貨,文就是華而不實的虛浮之物,質肯定比文重要,甚至要質不要文。

魯國的大夫棘子成就問過孔子的弟子子貢一個問題:君子的本質好就可以了,何必要哪些浮華的文采來裝點門面?

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子貢對他的疑問解答道:“文猶質也,質猶文也,虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

子貢認為,質就是文,文就是質。他用了一個很形象的比喻,老虎、豹子的皮去掉了有花紋的毛,就和狗的皮、羊的皮沒有什么兩樣。虎皮豹皮之所以與狗皮羊皮的價值有很大的差別,就在于虎皮、豹皮上長著美麗花紋的毛,而是狗毛羊毛沒有它們的毛好看。子貢強調,文與質是一體的,不能只重視質,而忽視了文。

文就像我們穿衣服的樣式,穿衣是遮羞保暖,這是衣服的基本功用,是質。裁剪合體,樣式時尚,就會受人追捧,這就是文。一個干洗店把顧客的一雙鞋子洗得太干凈了遭到了顧客的高價索賠,因為那款奢侈品鞋就叫“小臟鞋”,故意做臟的,臟是這雙鞋的靈魂,而干洗店把鞋上的那層臟洗掉了,改變了鞋的風格,不再是時尚。如果只要求衣服質,縫個布袋套到身上就行了,何必裁裁剪剪縫縫那么費事?

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文就像我們吃的食物的色香味,吃飯是為了果腹,如果飯菜做得色香味俱佳,就會讓人胃口大開,喜歡多吃幾口。如果僅僅為了吃飽飯,把所有的配料一鍋燉豈不省事?

孔子曾說:“不言,誰知其志?言之無文,行之不遠。”你不把自己的想法說出來,誰知道你到底在想什么呢?可是,你說話結結巴巴、顛三倒四,又如何能說服其他人呢?我們寫文章也是如此,寫的文章如果沒有文采,那么就得不到大家的喜歡,這也是我們圖文沒有人閱讀的原因之一。

Fantom通過最新治理提案,為優秀dApp引入Gas貨幣化:據官方消息,Fantom最新治理提案已經通過,為優秀的dApp引入Gas貨幣化,除優化對區塊空間的需求外,還將使用類似于會員激勵的方法以可持續的方式激勵Fantom上的優質創作者。Gas貨幣化將引入新的收入來源,使Fantom上的構建者生態系統受益:將其dApp產生的交易量貨幣化,采用已經在Web2(廣告貨幣化)中運行的收入模型框架。這有助于吸引優秀的開發人才,以確保健康、可持續的網絡發展。[2023/1/5 9:53:37]

“文”是必要的,孔子主張的禮儀就要求必要的形式。子貢認為,祭祀時殺羊獻牲沒有必要,因為祭祀完畢以后,羊就撤下來了,這樣做既浪費,還麻煩。孔子卻說,你愛的是羊,我愛的是禮儀,如果沒有獻牲這種形式,怎么表達祭祀這種神圣的內容?

子貢的說法也有不妥的地方,虎皮豹皮去了毛,其本質還在,仍然是虎皮豹皮,不會變成狗皮羊皮。他的觀點來自他的老師孔子,但沒有孔子說的全面。

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子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”

Coinbase Wallet 已支持連接 Solana DApps:8月23日消息,Coinbase Wallet 已支持連接 Solana DApps,用戶可使用插件錢包探索 Solana 生態的 DeFi、游戲等去中心化應用。[2022/8/23 12:42:51]

“野”與“史”相對。野,粗野、粗俗;野人,就是沒有見識的鄉下人。史,史官,一些史官過分注重文采,言過其實,有些虛浮,這里引申為虛浮。對于一個人來說,固有的好品質是質,禮樂的修養屬于文。

孔子與子桑伯子二人個不是一路人,互相看不慣。有一天,孔子卻去見子桑伯子,這個人竟然不穿衣戴帽就接見孔子,弟子們都不理解孔子怎么會見這樣一個沒有禮貌的人。孔子說,這個人本質很好,就是不注重外表,我就是要勸勸他要重視外表,不要這么粗野。子桑伯子的弟子們也不高興他會見孔子,他說,孔子這個人呀本質不錯,就是做事繁文縟節,我就是想勸勸他要簡潔一些,不要那么啰嗦。當然是誰也說服不了誰,這樁公案不了了之。

這樁公案也說明了,沒有“文”不行,“文”太過了也不行。只有“質”,沒有“文”,顯得粗俗,就是“質勝文則野”,一個人的質樸勝過了文采,就像鄉間野人;只有“文”而沒有“質”,顯得華而不實,就是“文勝質則史”,文采超過了質樸,就像掌文書的史官一樣虛浮。

誰文質彬彬?怎樣才算合適呢?孔子說,文與質配合適中,恰到好處,就是“文質彬彬,然后君子”。君子之所以是君子,不僅表現在思想上,注重內在的修養,而且也要在文化上、文采上豐富自己,優化自己,言行表現有君子之風。

質與文是對立統一,互相依存,就像一個硬幣的兩面,缺一不可,不能偏廢,如果偏重一方,質樸超過文飾就會粗俗,文飾超過質樸就會虛浮。

用“質”與“文”的關系來比喻圖文,就是內容與形式的關系,內容是形式的內在表現,形式是內容的外在體現,沒有好的內容,只有好的形式,就是言之無物,顯得華而不實;相反,只注重內容,不注重語言表達,讀起來味同嚼蠟,就不吸引人。

圖文的內容就是要有料,有實實在在的東西,或傳授知識,或教人做人,或教人如何生活,如果空洞無物,系統就會判定這篇圖文價值不高,沒有推薦的價值,推薦量就低;受眾看了一眼,覺得沒有值得自己需要的東西,就不值得浪費時間去閱讀。

圖文的形式也就是文章的語言表達要有趣,如果圖文有較好的內容,但是語言表達晦澀難懂,讓人讀后不知所云,一頭霧水;或者語句不通,邏輯混亂,讓人看不下去。這樣的圖文,點擊率低,系統就認定圖文不受人喜歡,就不好好推薦,即使內容再好,很多網友見不到,也讀不到。

好的圖文就是“文質彬彬”,文質兼備。

首先,要有好的內容,這是圖文的硬條件,這也是很多人重質輕文的原因,讓人讀了你的文章覺得對自己有益,有收獲。好的文章要言之有物,有豐富的材料,又不是東拼西湊;要有觀點,不是人云亦云,并且觀點正確,特別是不能有不正確的言論,不能是負能量。

其次,要有好的表達方式,這是吸引人的關鍵所在,最起碼要語句通順,層次分明,邏輯性強,做到言之有序;最重要的是要通俗易懂,因為頭條的受眾的文化程度參差不齊,不能用專業化的語言,風趣幽默的語言風格最受人歡迎,可以彌補內容之不足。

好的圖文就是內容與形式的有機結合,二者缺一不可,具體說就是既要有用,還要有趣。

寫圖文的友友,學會了嗎?

我讀《論語》:

棘子成曰:“君子質而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說君子也!駟不及舌,文猶質也,質猶文也,虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

棘子成說:“君子有好本質就行啦,要文采做什么呢?”子貢說:“可惜呀!夫子您這樣談論君子。一言既出,駟馬難追。文采如同本質,本質如同文采。假如將虎豹的皮毛去掉,它們與去掉了皮毛的犬羊,有什么分別呢?”

子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”

孔子說:“質樸超過文采,就像個粗俗的人。文采多于質樸,就流于浮夸。只有質樸和文采配合恰當,才是個君子。”

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