USD:西藏雅魯藏布江流域珞巴族的風俗習慣_BRI

20世紀50年代之前，珞巴族社會經濟發展緩慢，生產水平很低。農業生產刀耕火種，生產工具簡單粗糙，除了少量砍刀、長刀為鐵制，其它生產工具，如播種用的尖棍、鋤草用的鍬、鋤、骨鏟子、竹刮子等均為木制、骨制或竹制。主要的農作物是玉米和雞爪谷，在玉米、雞爪谷生長過程中，不施肥，僅僅除草一、二次。雞爪谷每畝收成約100斤。旱地實行輪歇耕作，砍伐的樹木和灌木燃燒后的草木灰，含氮、磷、鉀較高，是天然復合肥料，能夠提高土壤的肥力，促進農作物生長，珞巴人喜歡并習慣這種耕作方式。土地肥力高的，可以連續使用二三年；肥力低的，種植一年后輪休幾年才再次砍伐耕種。村莊附近耕地，主要種植各種蔬菜、香蕉、甘蔗等。水田占耕地面積的比例較少。農作物產量很不穩定。

珞巴族的耕地在播種前要用竹木架設圍欄，以防莊稼成熟時猴、野豬、熊等野生動物對莊稼的糟蹋、破壞。砍燒耕地和架設圍欄是繁重的工作，由男子完成；其它的如播種、插秧、除草、收割等農活由婦女承擔。

狩獵是珞巴族社會生產的重要組成部分。珞巴人擅長狩獵、捕鼠和捕魚。珞巴人采取圍打、圍捕、陷阱、繩套等方法，也能捕殺多種動物。在鐵器工具流人珞渝地區前，人們多集體狩獵。至今，米古巴和民榮部落仍然保持這種狩獵方式。集體行獵規模較大，有比較固定的時間，一次需要10多天，每年約4—5次，主要捕捉大中型動物。屆時，全村青壯年男子都必須參加。出征前，在最有經驗的領隊獵人帶領下，舉行出獵儀式，巫師要誦經，把過去獵獲的野獸骨頭，放在領隊家的火塘周圍，殺雞或殺豬，將血灑在野獸骨頭上，預祝出獵平安。近代，鐵器輸入使用，珞巴人的生產發生了重大變化，也促進了狩獵方法的進步，人們可以依靠個體的力量自行狩獵。狩獵的方式有：設欄下套、設置石壓子、設陷阱、設套、安放地箭、設木籠等10余種。如，捕捉山鼠的方法多種，用石板壓、設小地弩、下活套等，頗為珞巴人喜愛。捕魚，是一項不分性別、年齡，人人都可以參加的生產活動，分集體捕魚和個體捕魚兩種方式。集體參加捕魚，目前僅存在投捕魚時采用。珞巴人的個體捕魚用魚籠、垂釣、放套、下網、撒網等方法。人們把捕獲的魚烤干后，可存放較長的時間，是珞巴人主要肉食來源。

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珞巴人制作弓箭的技藝較高，對彎制竹弓和削制箭桿很有講究。制弓要選擇竹種，對弓的長度、寬窄有專門的要求。箭桿、箭鏃和箭羽的選材、制作工藝也很精細。珞巴人從幼兒時就開始練習射箭，使用弓箭的本領十分嫻熟，誰家生了孩子，四鄰親友以弓箭為禮祝賀。逢年過節，都要舉行射箭比賽。勇猛善射的青年獵手，會得到眾多姑娘的青睞。各部落都有一套制技術，他們常常采用劇野生植物曬干后搗成粉末，再取蛇的液與之調和配制藥，涂在箭頭上，狩獵射殺野獸。

采集業是珞巴族經濟生活的重要補充，是生活在高山部落人們的主要生活來源之一。人們采集野果、寄生菌、根莖，有的地區主要的食物來源是“達謝”等植物的莖心，制作成淀粉食用。

珞巴族的手工業還沒有從農業中分離出來。珞巴人男女都擅長編制竹器，他們用各類竹制品、獸皮、黃連、麝香、熊掌、辣椒、染料草等土特產和獵物，與藏族交換鐵工具、食鹽、羊毛、衣服、糧食、茶葉等生活必需品。珞巴族流行傳統手工藝品竹編，珞巴人從小就開始學編制，竹制品種類有竹筐、竹席、竹籠、竹繩、竹碗、竹盆、竹籃、竹雨具等，工藝精巧別致，既實用，又富有民族特色。

藤網橋是珞巴人特有的技術，以藤索為材料編織而成。建造藤網橋時，人們隔河射箭，箭尾拖曳繩索，把藤索、棕索和竹索帶過寬闊而湍急的河面。墨脫縣德興區橫跨雅魯藏布江上的藤網橋是歷史最久的一座，距今已有300多年。

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珞巴人還制造石鍋。米古巴和米新巴等部落，用一種質地柔軟且耐高溫的石料鑿成的石鍋經久耐用；珞巴人設計的水磨房也非常巧妙，人們使用時，不需要人管理，只需將糧食放進一個懸掛著的糧袋里，糧食就會隨著磨盤的轉動，均勻地落入磨口，直至糧食被碾成粉末。

珞巴族生活的喜馬拉雅山脈南北地區，氣候環境迥然不同，南北各部落服飾明顯不同。博嘎爾部落生活的珞渝地區北端，海拔較高，氣候寒冷，男子穿山羊皮、野牛皮上衣或藏式氆氌長袍，外套黑色貫頭式大坎肩。過去一般不穿衣褲，只系一塊遮羞布，現在大多穿漢式長褲；男子戴藤帽或熊皮圓盔帽，熊皮圓盔帽是珞巴族男子特有的典型頭飾。女子穿野麻織物做的對襟無領袖上衣，圍腰帶，下穿過膝筒裙，小腿捆扎裹腿；冬天御寒用牛皮和羊毛織披肩。珞渝中心地帶氣候炎熱，這里的阿帕塔尼、米里、崩尼等部落服飾較為簡潔，男女服裝都只將布塊圍在身上，長者過膝，短者過臀，手臂袒露在外，崩尼人稱之為“埃濟”。米里、德根部落的女子穿一種稱之為“階邦”的草裙。在靠近藏區的地方，珞巴人也穿藏裝、藏靴。察隅地區女子傳統服飾，上裝為無領短袖對襟衫，下裝為內外兩層筒裙，內裙長過膝，外裙僅及臀部。衣裙上銹有文飾圖案，裹綁腿。頭頂綰發髻，用簪子等銀飾品固定。飾物有富有特色大耳筒、銀幣項串等。

各部落發式不同：義都部落男女都剪短發；博嘎爾、德根、棱波等部落的男女把額前的頭發剪至眉際，腦后留一尺多長，散披在肩；崩尼、阿帕塔尼等部落，男子綰發髻于前額，用銀、銅或竹制簪子固定。女子梳兩條長辮子。

崩尼部落的男女盛行穿鼻，男女在12歲左右進行，在鼻翼兩側各穿一孔，佩戴鐵環或銅環。阿帕塔尼部落的婦女在鼻翼上穿孔，插飾木塞或戴金屬、藤條小環。

各部落男女都喜佩戴耳飾、項飾、腰飾、手飾、腕飾等各種飾品。佩帶的飾物，是家中多年積攢，是家庭財富的象征。男子戴銅和銀的手鐲和竹管耳環，脖頸上套各色串珠，腰間掛弓箭、長刀等物。珠串多用海貝、獸骨、獸牙和綠松石等磨制成珠子穿串而成。婦女除佩帶各色串珠、銀質和銅質手鐲、戒指、耳環、項珠外，腰間還綴有很多海貝串成的圓球、銅鈴、銀幣、鐵鏈、小刀、煙斗、火鐮等。

Vauld獲得債權人保護延期至3月24日:金色財經報道，周一，在新加坡高等法院的聽證會上，加密貨幣借貸機構 Vauld 獲得了進一步延長對債權人的法律保護，據知情人士稱，該公司必須在 3 月 24 日之前拿出緩解其財務困境的方案。然而，根據The Block獲得的日期為2月24日的最新信息，Vauld已經尋求保護到4月28日。

該公司此前的債權人保護將于明天到期。?[2023/2/27 12:32:36]

珞巴族男女都喜愛系腰帶，腰帶有藤編、皮革制作或羊毛編織的，飾有各種圖案。珞巴人喜歡在腰帶上懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝制作的飾物。男子好佩戴長刀和弓箭。長刀不單是顯示陽剛之氣的裝飾品，而且是日常生活中的常用工具和重要武器，可用來防止野獸、蟲的襲擊。弓箭是珞巴族狩獵的主要武器，是男子隨身之物。

珞巴族崩尼、巴達姆、阿帕塔尼等部落，有文身習俗。文身圖案有直線、箭頭形、點狀、斧形、三星、須狀等形狀。不同的部落文身的部位也不同。

燒烤是珞巴族最常見的一種加工食物的方式。無論植物性食物，還是動物性食物，都可以燒烤。將整條魚投入火塘，埋上熱灰，很快便可燜熟食用。珞巴人還把在山上捕獲到大的動物，加工成肉條，烤熟后長期貯藏。珞巴人也用石塊烙制食品。他們把蕎麥、玉米和達謝加工后提取的淀粉）研磨后，用水調和成稀面團，攤在燒紅的石片上烙熟或烙過后再埋入火塘的灰燼中，使其熟透。崩如、蘇龍部落的人把達謝調成漿，放在大葫蘆里，再從火塘里把燒紅的石頭取出來，立刻投放到葫蘆里，利用石頭的熱量把達謝煮熟。蘇龍人把糧食放進竹筒，加上水，堵上木塞，放在火堆上燒，食用時用刀把竹筒破開。其他部落人外出遠行時也使用這種方法做飯。有些部落用陶罐和石鍋烹飪食物。珞巴人烹調蔬菜的方法很簡單，用水將菜煮熟后，加入調味的食鹽和辣椒即可。珞巴人多數部落一天吃三餐，他們喜歡在兩餐之間飲酒。珞巴人家家戶戶用大米、雞爪谷等糧食釀酒。一些部落在盟誓時，還沿用古老的飲血酒習俗。博嘎爾人每年秋收后殺牲慶祝，把余溫未冷的牛血和在酥油中飲用。他們認為，野牛的骨髓吸出來生食味道最鮮美。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉醬，拌上辣椒和姜末作為其它食品的配料。

具有珞巴族民族地域特征的歷法——物候歷，是珞巴人在長期的狩獵、采集和農業生產活動中，根據月相盈虧、晝夜更替、四季變化、植物枯榮等自然現象的變化規律創造的。物候歷根據月亮圓缺變化和季節轉換規律，歸納出每月有三十天，每年有十二個月。珞巴人對每月、每天都有形象、生動的說明，反映出珞巴人獨特的智慧。

BUSD市值在兩個月增漲22%:金色財經報道，8月中旬，也就是68天前，穩定幣BUSD的市值約為177億美元，此后上漲了22.88%，達到今天的217.8億美元。BUSD的增長正值前兩大穩定幣USDT和USDC的市值下降之際。[2022/10/23 16:35:55]

珞巴族地區的房屋建筑多是干欄式，中間層住人，下層飼養牲畜。每個氏族都有未婚男子集體居住的公房，它也是氏族或首領議事的地方，平時婦女不能進入。有些部落還建有少女的公房。

珞巴族各地年節日期不一，年前，家家戶戶舂米釀酒、殺豬宰羊，經濟條件富裕者還要宰牛。不少地方還保留有“氏族集合”的古老習慣，過節時，各戶要備酒、殺雞、炸油餅、牛肉、豬肉、野牛肉、香獐肉、魚肉、鼠肉，在熊熊篝火旁飲酒、唱歌、吃肉，進行各種娛樂活動。一些珞巴地區有在年節舉辦婚事，歡度節日時婚筵喜慶的習俗。

珞巴人非常好客，視挽留客人為榮。有客自遠方來，珞巴人會拿出干肉、烤肉、奶渣、玉米酒、蕎麥餅和辣椒等款待。客人吃飯前，主人要先喝一杯酒，先吃一口飯，以示食物無和對客人的真誠。希蒙的珞巴族稱年節為“調更谷乳術”節，屆時，要把宰殺的豬、牛、羊肉連皮切成塊分送給親友，還要把牛頭蓋骨高高懸掛家中墻上，作為勤勞和富有的象征，世代相傳。“昂德林節”，是珞巴族傳統農祀節日，珞巴語意豐收節。每年收割時擇日舉行。臨近節日，男人上山打獵，女人收取少許谷物，做熟后請村中老人嘗鮮，剩下的喂狗。節日期間，全村男女身著盛裝，從各自家里拿出準備好的美酒佳肴，全村男女唱歌跳舞，通宵達旦。

珞巴族中還流傳著一個叫“莫朗”的節日，意在預示豐收。具體時間由巫師擇定，一般在農歷臘月或正月。屆時，全村男青少年排列為一行，身著盛裝，在巫師帶領下到鄰近各村巡游，路過田野時，巫師撒大米粒，青少年揮舞長刀，敲打銅盤，隊尾的一個老者沿途撒大米粉。巡游隊伍要走遍本部落。在經過即將播種的土地時，舉著竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞。每到一個村子的廣場上就唱歌舞蹈，村民們則會備酒款待。珞巴人認為，莊稼的繁殖和人的生育是一個道理，為的是祈求人丁興旺。在毗鄰藏區的珞巴人，節日和祭祀活動與藏族相差無幾。

趙長鵬：特斯拉拋售的BTC是“滄海一粟”:金色財經報道，Binance首席執行官趙長鵬在社交媒體上發文稱，比特幣的日均交易價值高達1000億美元，因此特斯拉最近拋售的價值9.36億美元比特幣，對整個市場而言其實是“滄海一粟”（a drop in the ocean）。[2022/7/21 2:29:37]

珞巴族民間世代口耳相傳著大量的神話、傳說、民間故事等文學作品。珞巴族創世紀史詩《斯金金巴巴娜達盟》，從天地起源、日月星辰、自然萬物和人類的誕生講起，直到珞巴族的來源和發展。長篇神話《阿巴達尼》，講述珞巴族父系祖先阿博達尼誕生、氏族的婚配、遷徙、發展和分布、繁衍成為十三個部落的艱苦歷程。神話有《紐布射日》、《天神三兄弟》、《三頭神牛》、《人和猴子為什么不一樣》、《太陽、月亮和草藥》等。民族交往的傳說有《賓鳥追馬》、《種子的來歷》等；發明創造的傳說有《斯金金巴巴奈達美和金尼麥包》等。民間還流傳有《蝙蝠》、《啄木鳥》、《烏都鳥》等故事。

音樂主要是演唱歌謠。珞巴人常在休閑、勞動、遠足、婚娶、喪葬、祭祀時，觸景生情，即興創作歌曲。民歌屬五聲音階，以徵、羽調式為主，有“夾依”、“百力”、“月”和“亞里”等4種，也用于舞蹈時伴唱，表演形式是一人領唱眾人和。“夾依”，為敘事性民歌，多用于贊頌和祈祝。“甲景甲”，是具有代表性的古老曲調，在婚喪嫁娶、宗教祭祀、修建新房等各種重大場合、儀式上表演。“百力”多用于喜慶場合，是珞巴族生活習俗的酒歌、哭嫁歌。“月”是表現人們出征前唱的一種歌曲。

舞蹈有多種，大多表現與生產、生活相關的內容，跳祭祀舞、征戰舞時，無音樂伴奏，舞蹈動作原始古樸，豪邁奔放。如，男子集體舞“刀舞”，舞者身穿獵裝，手持弓箭、長刀，表現激烈狩獵場面；“馴牛”舞，表現珞巴人追趕、抓獲、馴牛的過程；“巴糾”，是珞巴族崩如人婚慶時表演的舞蹈，有模擬鳥獸動作；“紐布衣”和“哈日巴”舞，反映原始宗教儀式的內容。舞蹈時，沒有樂器伴奏，由巫師領唱，姑娘們跟著巫師所唱歌曲的末句，重復合唱，并按著歌曲的節拍起舞。歌詞大多敘述創世紀的傳說、動植物的起源、生產工具的發明創造等。

珞巴人過去實行氏族外婚，在同一等級內實行買賣婚姻。在珞巴語里，男子娶妻意為“買妻子”，父親嫁女意為“賣女兒”。不同等級的男子，買老婆的價格不同，等級越高，身價越高。一般一個麥德等級女子的婚價為6—10頭犏奶牛，麥讓和伍布等級女子的婚價為3—5頭犏奶牛。男女婚姻多由父母包辦，孩子七八歲甚至更早就訂婚。一般是男方向女方求婚，可以由男方的父母直接去，也可以委托介紹人去。雙方談妥后即可訂婚。訂婚時，男方要給女方送去豬、米、酥油、酒等禮物。以后，男方開始向女方陸續送去婚價，到女子十五六歲時交足婚價就可以迎娶。由于普遍盛行買賣婚姻，所以婦女的地位十分低下，在家族中沒有繼承財產的權利。

娶親日子，由男方殺雞占卜選定。當天，女方父母與介紹人一起把新娘送到新郎家，新郎家準備酒、肉招待。新娘到后與新郎一起握刀殺一只雞，看雞肝紋路所示吉兇如何，如不吉利，由新娘、新郎各自再殺一只雞，殺到雞肝出現吉象紋路為止。接著，新娘新郎舉行喝酒儀式，每人面前放一碗酒，碗邊抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。喝完交杯酒后，共同招待介紹人和所有的客人。然后，雙方客人和來賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞，通宵達旦。

近半個多世紀以來，隨著社會的進步，過去的買賣婚姻已逐漸轉變為自由戀愛，高低等級、“骨頭”的概念在年輕的珞巴人中已經淡化，買賣婚姻也逐漸減少。

喪葬習俗因地域和部落的不同而有所差異。多數部落實行墓葬。墓葬時，先挖一個1米多深的圓形坑，在坑底再挖一個與坑壁成90度角的墓穴，墓穴兩邊與上方用木料做支架，并燒火熏烤；底部鋪墊板、草、褥子、枕頭。死者放入墓穴后，將捆尸體的繩子及臉罩解下，蓋上衣服。在男性死者旁放弓箭、砍刀、小刀、煙斗、煙袋等物品，女性死者旁放耳環、手鐲、項鏈、“嘎烏”、針線等物品。墓穴門打好樹樁，鋪上草后，填土至與地面相平，墳墓上搭個棚子。

下葬時，殺豬和雞，豬的四只腳和雞的兩個翅膀掛在墳墓上。葬后，要帶回送葬時捎去的肉和米酒，在死者房外支鍋做飯，請參加送葬的人吃。吃剩的飯菜分給來客，忌帶進死者家里。當晚，死者家屬要到墳前燒火、放供品，葬后短則十多天，長則周年，每天早上或晚上都如此進行。到最后1天，認為死者的靈魂已走，在墳前殺一只雞祭奠死者，喪事才告完畢。米古巴、米辛巴、德根、巴依、瑪雅、達足等部落實行樹葬。樹葬是在人死后，將尸體用藤條捆綁住，放在藤筐或木箱里，隨葬品有死者生前用具和一些裝飾品。請喇嘛念經超度，樹葬時，在村外找一棵分杈的大樹，將裝尸體的藤筐或木箱置樹杈上。第二天，全氏族或家族共同舉哀，全村停止勞動一天，村里的人和死者的親友都要帶糧食、酒前來吊唁，與死者家人一道哭喪。隆子縣的原納、崩尼、崩如、蘇龍等部落實行崖洞葬和石冢葬。

珞巴族主要信仰萬物有靈的原始宗教。認為人世間一切自然物都是由一種超自然的鬼怪精靈主宰，人的生老病死和災禍發生都是由鬼怪作祟。因此各氏族部落盛行巫術活動，以祈求鬼神的護佑，常常要殺牲祭鬼或請巫師念經，施展巫術約束鬼怪。

珞巴族的許多部落對天體崇拜中，對太陽尤其崇敬，認為她是神靈，給人類帶來了光明和溫暖，是真理與正義的化身。博嘎爾、迦龍等部落都有隆重的祭太陽的儀式。

自然現象崇拜，即對風、雷電、彩虹等自然現象的崇拜。珞巴人對這些自然現象有特定的崇拜儀式，阿帕塔尼部落每年3月下旬要舉行儀式，祈求諸神免降冰雹、免除雷擊和雨等。

山石崇拜，即對山、石、土地、樹、水和火等自然物的崇拜。珞巴人生活的地方高山環抱，他們認為山神是山的主人，因此，崇拜山神的儀式，多與狩獵有關；崇拜巖石的儀式，與戰爭和結盟有關。

動植物崇拜，即對虎、豹、熊、豬、牛、羊、狗、鷹以及樹木等的崇拜。在博嘎爾、崩如、蘇龍和迦龍等部落，還有祭祀老虎的習俗。如有人在行獵中誤傷老虎，要請巫師主持祭奠儀式，以求得老虎的寬恕。

珞巴人認為人的出生、成長和死亡由靈魂決定，靈魂又受到神鬼的影響和支配，靈魂一旦離開肉體，死亡就來臨，人的肉體死亡后，靈魂并沒有死亡，只是離開軀體到另外的世界。為了保護靈魂，各部落都制作一些護魂靈物，佩帶在身上。祖先崇拜是以某種自然物做為自己祖先的圖騰崇拜。每個氏族都有自己的圖騰，作為全氏族崇拜的對象。

珞巴族的巫師有兩種，一種是卜卦師，稱為“米劑”，一種是祭神跳鬼的祭司，稱為“紐布”。他們被認為是來往于人和鬼之間的使者，享有崇高的威望。人生病，便認為是鬼作祟，要殺大量的牲畜，以驅除病魔，送走鬼怪。從事農業生產的部落十分崇拜土地，為祈求豐收，要舉行各種祭祀活動。在播種完后，要在地頭進行祈豐收祭儀。每戶都要做大米飯和一石鍋菜，盛入竹皿和木碗中，放在地邊，祈求地神保佑莊稼豐收，不遭野獸損害。秋收前，要在十月舉行望果節活動。在村內公房旁擺上各種糧食，敬獻酒肉祈求年年豐收，人丁興旺。新年吃年飯前，全家首先敬祖先、灶神，感謝灶神一年的庇佑，并祈求繼續得到幸福和美滿。初二，各家祭祀糧神，殺一只雞供奉，分別用三個竹碗盛滿白酒、甜酒和米飯，放在主室的木架上，祈求家神請保佑明年人畜興旺，糧食滿倉。家里有人出遠門或打獵，要殺雞卜卦或煮雞蛋占卜。

長期以來，珞巴人與藏族人民有著多方面的接觸，在靠近藏族或與藏族雜居的地方，部分珞巴族群眾信仰藏傳佛教，家里供奉有藏傳佛教的神龕；藏族群眾每12年一次的藏歷猴年朝拜札日神山活動，珞巴族群眾也積極參加。

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