加密貨幣:叫板西方歷史，比特幣會發起新的改革嗎_40億比特幣能提現嗎

比特幣真的那么偉大，可以與西方歷史上最重要的事件之一相比嗎？還是論文畢竟有點浮夸？它對比特幣的未來以及整個世界有何看法？

有時有人說比特幣與互聯網一樣大。或與數百年前的紙幣發明一樣大。還是股票交易的創新。所有這些都是巨大的-但是足夠大嗎？

如果TuurDemeester堅持到底，那么這一切都太小了。Demeester是比特幣的長期投資者，他通過AdamantCapital幫助投資者進行加密貨幣的投資。在一份新報告中，他將比特幣與改革進行了比較，改革是16世紀初的重大世界歷史事件，標志著從中世紀到現代的過渡，并且在心理和歷史上成為現代資本主義的基礎。它可能更大。

歷史的相似之處

Demeester在介紹該報告時說，他已經在比特幣和早期石油行業，搜索引擎之戰和域名市場之間找到了相似之處，但“感到這并不能使我了解該時代的根本意義。比特幣是催化劑。直到他看著新教改革時，“我覺得自己找到了一個足夠遠的模板。”有說服力的詞-但是Demeester如何證明這種比較的合理性？

他首先嘗試通過查看宗教改革的基礎或條件來建立相似之處：

首先，有一個“養老金掠奪服務壟斷者”—天主教教會，它控制著通向天堂的鑰匙，并通過出售放縱的方式公開致富。實際上，對天主教會精神壟斷的煩惱和對它的日益不道德的剝削是馬丁·路德的論文如此強大的一個主要原因。粗魯地說，許多德國王子還因為以下事實而生氣：圍繞圣靈的腐敗集團勢必對德國產生重大影響。

Paxos Treasury銷毀74,224,220枚BUSD:金色財經報道，Whale Alert監測數據顯示，北京時間2023年2月19日01:45，Paxos Treasury銷毀74,224,220枚BUSD。[2023/2/19 12:15:43]

其次，發生了一場技術革命，推動了變革。這主要是印刷機，從而大大降低了出版書籍的成本。然后是兩次進入簿記，這加速了國際貿易。這場技術革命成為文化和社會革命的基礎。特別是沒有印刷機，就不可能傳播新的基督教教義。如果沒有印刷機，信徒只能參考圣經的原則是不現實的，而如果沒有這項技術，路德對圣經的翻譯就沒有那么重要了。

第三，出現了新的經濟類別：在整個歐洲，商人變得越來越重要。貿易量增加，有新工廠，貿易蓬勃發展，分工更加緊密，技術創新使它更早地進入市場。這個新的階級不再適應中世紀的社會結構，因此在思想上是開放的，可以進行精神革命并將其作為改善社會地位的機會。

第四，德梅斯特稱“防御和逃避的可靠策略”。在這里，他著重研究了荷蘭，荷蘭在這段時期通過長期的革命脫離了西班牙。為了保衛自己，他們利用了自己在水利工程方面的專業知識，例如通過淹沒田野以停止前進的軍隊。如果起初相當薄弱的新教領土不夠強大，無法抵抗軍事上占主導地位的天主教大國，那么宗教改革就很難忍受。如果看向早期路德派遭到殘酷鎮壓的奧地利，人們就會意識到這一點的重要性。

香港證監會計劃增加四名加密貨幣行業監管人員:2月6日消息，根據中國香港證監會（SFC）2月6日提交的一份報告，該機構計劃額外招聘四名員工，以“更好地監督”本地虛擬資產（VA）提供商的活動。此外，額外的監管將有助于“更好地評估合規和風險”，讓散戶投資者有機會在受監管的平臺上交易虛擬資產。

此前消息，香港證監會將允許對一組特定的加密貨幣進行零售交易，因為它試圖為加密貨幣行業引入規則清晰度。SFC首席執行官Julia Leung（梁鳳儀）在香港亞洲金融論壇的小組討論會上表示，該監管機構計劃提出一部分將獲得批準的代幣。據《南華早報》報道，Leung稱只有“高流動性”的資產才會被列入名單。（Cointelegraph）[2023/2/7 11:50:53]

當然，可能會有更多的改革基礎。但是我認為TuurDemeester給出了一些很好的例子。然后，他將它們與當代的類比進行了對比：

壟斷性的服務提供者是“國際貨幣和金融體系”，自從《布雷頓森林協定》以來，美元一直享有特權，鞏固了銀行的壟斷地位，并且常常使人民處于不利地位，例如，當儲蓄被通貨膨脹摧毀時。

就像羅馬教會在其精神壟斷下獲得了向歐洲北部遙遙領先的世俗力量一樣，美元壟斷也成為施加壓力的工具，其作用遠超出美國邊界。

15世紀和16世紀的技術創新正面臨著數字革命。它的基礎是電信技術，計算機技術和數據存儲方面的先進技術；它創建了新工具，例如開源軟件，密碼學和社交媒體。毫無疑問，這種技術變革正在發生，并且對社會產生了影響。無論是在貿易，個人的信息主權還是在決策中，影響力無處不在。他們是否已經引發了某種改革，還是仍在進行，很難從目前的泡沫中判斷。

數據：62,300,000枚XRP從Bitso轉移到未知錢包:金色財經報道，據Whale Alert監測數據顯示，62,300,000枚XRP（價值約21,734,574美元）從Bitso轉移到未知錢包。[2022/12/19 21:52:40]

與商人類似的新經濟階層是“千禧一代”，這一代人對傳統金融深表懷疑，并熱烈歡迎數字創新。從2029年左右開始，這些千禧一代將占據經濟和社會的重要位置。

這種比較在某種程度上具有誤導性，因為與現代早期的商人不同，千禧一代不是一個新的社會經濟階級，而只是強加于現有階級的不同的精神和文化環境。

最后，加密技術是一種可靠的防御工具，借助VPN，網狀網絡，信號，U2F等新工具，加密技術已成為實現數字主權的關鍵。密碼術可以被描述為數字堡壘，一種通過使統治權更加難以控制信息和阻止交流來創造新的力量平衡的工具。

此外，密碼學使匿名成為可能，成為了持不同政見者和革命者逃避國家當局迫害的盾牌。

盡管這種論點在某些地方是脆弱的，但肯定是有益的。

當時的社會處于動蕩的狀態，今天的社會也是如此。當時存在改革的社會基礎，也許今天已經存在，并且技術，社會和經濟變革的時機已經成熟。但是，這在多大程度上特別適用于當前，而不是在過去100年的大部分時間中都沒有適用-以及在多大程度上特別是針對比特幣-仍然與上述當前類別是否也不能公開一樣開放。更換。

當Demeester將Millenials作為新班級時，這是否具有一定的專橫性？在這里列出程序員和數字技術企業家是否更有意義？密碼學是抵抗的決定性工具嗎？

彭博社：印度加密交易所自7月1日TDS稅收規則生效后每日交易量下跌60%至87%:7月5日消息，印度交易所自7月1日印度對數字資產征收1%的源扣繳稅款規則（TDS）實施以來加密交易量銳減，交易所ZebPay、WazirX、CoinDCX、Giottus的每日交易量下跌了60%至87%。

CoinGecko數據顯示，由幣安支持的印度交易所WazirX在TDS稅收生效的第二天，7月2日的交易量為380萬美元，而在去年7月初，只需不到兩個小時的交易時間就可以達到這一目標。WazirX副總裁Rajagopal Menon表示，雖然長期加密貨幣持有者仍在買賣，但??做市商和高頻交易者已經消失。交易員也在進行更多的點對點交易，并遷移到去中心化交易所。（彭博社）[2022/7/5 1:51:13]

到現在為止，盡管Demeester的分析在方法論上仍然是合理的，并沒有超出其范圍，但在接下來的部分中，他將繼續深入研究。

比特幣和路德學說

首先，德梅斯特比較了當時和現在的學說。根據作者的說法，它們反映了“叛亂的本質”。他們還呼吁“團結與信念”，今天人們也看到了這一點。因此，新教徒的信徒將“信仰獨自一人”放在索拉·菲德身上。他們呼吁放棄天主教的禮儀和儀式性質，并取而代之的是信仰和圣經。

如今，更確切地說，在比特幣領域，人們堅信“Numeris中的病”，即數字的強度，沒有它，比特幣錢包就毫無意義。數學取代了人為錯誤，而不是信任，而是驗證了區塊鏈。最后，HODL意識形態表達了一種希望擁有自己的貨幣并保留它，而不管其波動性的愿望。“不是您的鑰匙，不是您的比特幣”的說法表達了對托管人的深切不信任。

以太坊L2網絡總鎖倉量為37.8億美元:金色財經消息，據L2BEAT數據顯示，截至目前，以太坊Layer2上總鎖倉量為37.8億美元，近7日下跌20.77%。其中鎖倉量最高的為擴容方案Arbitrum，約19.1億美元，占比50.23%。其次是dYdX，鎖倉量7.23億美元，占比19.11%。Optimism占據第三，鎖倉量6.62億美元，占比17.51%。[2022/6/20 4:39:07]

到目前為止，我們有一些相似之處。革命是有基礎的，許多比特幣都以與宗教接壤的信念來認真對待加密貨幣及其相關的意識形態內容。在對讀者的宗教信仰的調查中，“比特幣”是最主要的答案之一，這可能并非偶然。這些是令人興奮的相似之處，但我不確定Demeester對此是否有過多建議。畢竟，一切仍然與金錢有關，而宗教改革是為人類不朽的靈魂而戰。

可以進行這樣的比較嗎？

改革的金融體系-有關比特幣的說法

但是之后的方法論基礎變得非常脆弱。Demeester指出了改革期間金融業的一些特征，以得出與比特幣的發展方向相似的地方。這對我來說似乎是一個有問題的方法，但它仍然非常有趣。

毫無疑問，十五和十六世紀是金融突破的時代，荷蘭在其中發揮了關鍵作用。隨著與海外殖民地之間貿易的加劇，對用于資助商人運輸的資金的需求也增加了，對安全保管貴金屬的需求也增加了，然后將其交換為更多的移動匯票。

Demeester描述了阿姆斯特丹金銀銀行的高度安全性，該銀行是黃金和白銀的大型托管人，該銀行直接將貴金屬保留在市場上。它在海外貿易中發揮著巨大作用，因為它在相當長的一段時間內一直受到公民，市議會和貿易公司的毫無疑問的信任。Demeester解釋說，比特幣是對持有貨幣的第三方的一種文化厭惡的產物，用于最小化盜竊和損失的風險。比特幣采用Wisselbank在16世紀所做的事情，采用多重簽名地址和其他基于智能合約的解決方案來安全地存儲比特幣。因此，存儲資產可能是一項關鍵業務。

為了應對16世紀的海外貿易風險，需要新的金融產品。這樣就形成了“海貸”，與高回報相關，但只有在船舶安全降落到目的港時才支付。后來，投資者還可以通過“Komenda”參與航運業務的利潤。最初，這兩種金融產品取代了海上保險，后者在意大利成立了一段時間，然后在整個歐洲傳播。這些保險產品要求越來越多的信任-經銷商甚至可以沉沒自己的船而不是進行昂貴的航程-這就是為什么費率會根據信譽度和文化而波動的原因。

Demeester總結說，比特幣保險才剛剛開發。有一些原型保險，例如針對礦工和保管人的保險，但這些保險通常僅覆蓋部分錢包。而且，波動性或監管性的風險往往得不到保障。因此，Demeester相信，比特幣保險將擁有美好的未來，但無需詳細說明保險所涵蓋的交易。在改革宗的荷蘭，這是一次偉大的商業航行，他們以前所未有的數量將貨物運往世界的另一端，以將貨物運往歐洲，而這些貨物以前極為罕見。等價的是什么？如果您僅在這里進行證券交易所，那只貓就會咬它的尾巴。

此外，在17世紀初，六家較小的荷蘭貿易公司聯合成立了東印度貿易公司，合并了其金礦和商船隊。然后，他們發行了第一批非國有股，這在阿姆斯特丹取得了成功，并為投資者帶來了豐厚的利潤。這為新的貿易公司提供了以前難以想象的抵押證券流動性。同樣，根據Demeester的說法，保存自己的硬幣的比特幣持有者正在將這些數字資產集中在一起。作者預計，其他存有比特幣的人和基于凍結比特幣的衍生產品的其他借貸將成為重要的市場。

Demeester總結說，比特幣可能預示著一項新的改革，它有可能取代當前的國際金融體系。

不僅僅是技術和金融

從方法上講，他的報告當然是動搖不定的。甚至Demeester將比特幣當前狀況與改革相比較的因素似乎也有些武斷。但是，盡管這種并行性在某種程度上仍然是合理的，但從過去的市場發展中衍生出未來的并行性卻違反了重要的歷史科學要求-過去也許能夠解釋當前，但無法預測未來。特別是如果這是基于不穩定的比較。

但是，該理論非常令人興奮，TuurDemester的預測是，基于存入的比特幣發行匯票和其他票據可能成為關鍵業務，這簡直是難以置信的。這樣的事情是完全可以想象的，并且可以說是很有道理。比特幣是所有資產的基礎，存儲在世界上最安全的金庫中的多重簽名錢包中，而它們又充當許多其他金融產品的掩護。以太坊已經看到了類似的趨勢，越來越多的以太坊被鎖定在智能合約中，成為貸款，穩定幣和衍生品的基礎。

比特幣不僅是一種技術，而且不僅僅是一種金融產品，而且是一個非常廣泛的技術，社會，經濟領域，匯集了當今幾乎所有主要趨勢。因此，與諸如宗教改革這樣的事件進行比較是非常合適的。但是，不幸的是，德梅斯特沒有完全專注于自己的論文，而只關注金融部門，而沒有考慮這一事件的普遍性。

如果比特幣是一項新的改革，它的內容是什么？這樣的比較對“Hodl”和“不是您的鑰匙，不是您的硬幣”的注釋是否合理？就思想史而言，宗教改革非常參與。似乎平庸的問題，例如，信徒從字面上看是在上主的晚餐中占了基督的肉身還是僅是其象征，就變成了關于一切的長期辯論，這些辯論卷起了數千頁，最終甚至引發了戰爭。

在宗教改革期間，聯系也絲毫不減。例如，對皇帝的反對導致撒克遜王子支持路德，而路德本人雖然在精神上具有革命性，但在上仍然保守，這可能使他有可能獲得眾多王子的支持。只有這樣，路德宗教改革運動才能堅持到底，只有成功才能使上更加激進的新教運動-瑞士的茨溫格利派或荷蘭的加爾文主義者-得以堅持。但是，特別激進的運動，例如明斯特派的宗派洗禮主義者，由于自身的激進主義而失敗了。

在這樣的觀察中，存在大量的問題，在考慮比特幣與改革是否具有可比性時應提出并回答。服務壟斷者與其他權力中心之間的相互作用是什么？比特幣如何影響它？

比特幣享有什么樣的合法性-那里有哪些分裂團體？有人可以將透明的比特幣與路德教會比較，將匿名的門羅幣與加爾文主義者比較嗎？

比特幣運動是否才剛剛開始增強其形象并激進化呢？比特幣正在帶來什么觀念上的變化，這種加密貨幣可以帶來什么新的社交模式？就像針對改革的戰爭一樣，是否存在對加密貨幣戰爭的威脅？

在Demeester的報告中找不到這種想法。但這并沒有改變這樣一個事實，即盡管方法論上存在缺陷，但它是一篇令人興奮而深刻的論文，提供了許多建議，并且做出了合理的預測，說明了比特幣經濟的未來趨勢。

而且請記住，歷史正在追趕我們所有人，并一直在重演。

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